Han Ryner, seudónimo usado por el filósofo anarcoindividualista francés Jacques Élie Henri Ambroise Ner (1861-1938).

Jacques Élie H. A. Ner nace el 7 de diciembre de 1861, en Nemours, Departamento de Orán, Argelia Francesa, hijo de padres de clase media y muy religiosos, él empleado correos y ella institutriz, durante su juventud realiza estudios de teología y filosofía, vinculándose a algunas de las corrientes ideológicas franc-masonas francesas a la muerte de su madre.

Publica diez novelas entre 1894 y 1895. En 1896, adopta el pseudónimo de «Han Ryner», siendo el redactor jefe de la revista Demain y colabora en numerosas revistas y publicaciones como L’Art social, L’Humanité nouvelle de Augustin Hamon, L’Ennemi du Peuple de Emile Janvion, L’Idée Libre de Lorulot, así como L’En dehors y L’Unique de Émile Armand, pseudónimo de Ernest-Lucien Juin. En 1900 escribe Le crime d’obéir y en 1903 publica el ensayo Petit manuel individualiste, en el que presenta lo que podríamos considerar su particular propuesta anarcoindividualista, profundamente influida por el estoicismo griego clásico, principalmente por la obra de Epícteto.

Sus trabajos narrativos le llevan a obtener en 1912 un premio literario de la publicación L’Intransigeant. Hace campaña por la liberación de Eugène Dieudonné en 1913, por la de Émile Armand durante la Guerra, por los motines del Mar Negro, por los italianos Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti y por el ucraniano Nestor Makhno. Anticlerical virulento, en 1936 se adhiere al Comité Mundial contra la Guerra y el Fascismo. Durante la dictadura de Miguel Primo de Rivera se vuelve un autor influencial dentro de circulos anarquistas individualistas de España.1

Se opuso tenazmente al desarrollo de la I Guerra Mundial (1914-1919), apostando por el antibelicismo y el antimilitarismo pacifista.

La autogestión es una problema que puee asumir la doble perspectiva de explotación más racional o liberación total. Hoy, en una realidad pre-gestionaria, podemos solamente indicar por encima las condiciones que hacen posible la liberación, impidiendo represivamente la utilización del conceptos mismo de autogestión….

Aire puro, sol, agua, reposo, abrigo y buenos y nutrientes alimentos, conforman la base fundamental de los ingredientes que integran lo que llamamos SALUD, y a la vez factores que la medicina social preventiva, no tiene en cuenta , ni puede facilitar… (Conferencia publicada por la Revista Blanca en 1932)

Unos de los episiodios más clásicos de la resistencia antisistema moderna americana es el del conocido como "Unabomber", como fue bautizado por la prensa y la policía el solitario activista que, durante 18 alños, envió cartas-bomba a diferenes lugares de Estados Unidos, dejando un total de 3 muertos y 22 heridos. A principios de los años 90 comenzó a enviar cartas a sus víctimas y medios de comunicación, hasta que exigió que el Times y Washington Post publicaran su manifiesto (una oda al naturalismo y de odio exacerbado a la tecnología, ciencia y la computación), un mamotreto de más de cien páginas. Si ambos medios no accedían, amenazó con volar un avión en Los Angeles, generándose una oleada de pánico comparable a la vivida unos días atras (este articulo apareció en una publicación el mismo mes en que ocurrieron los atentados). A petición de la fiscal general de Estados Unidos, ambas publicaciones accedieron, con la esperanzada que alguien reconociera en algún pasaje al sujeto.

Escrito introductorio a diferentes ideas anarquistas desde una perspectiva posindrutrial. El ocaso de la conciencia de clase trabajadora, los cambios sociales y económicos derivados de la revolución tecnológica, el análisis ecológico del mundo y otros factores hacen que el autor muestre su interpretación de la lucha anarquista en este periodo en el que estamos inmersxs. No pretende ser un escrito que siente cátedra, ya que es una aportación al movimiento de ideas y acciones del movimiento anárquico actual, siempre intentando mostrar un lenguaje comprensible y simple, pero que induzca a la reflexión y al debate.

…El rechazo negativo del hogar es la "falta de hogar", que la mayoría considera una forma de victimización, al no desear ser forzada a la nomadología. Pero la "falta de hogar" puede ser en un sentido una virtud, una aventura o así se lo parece, al menos, al inmenso moviento internacional de Okupas, nuestros vagabundos modernos. El rechazo negativo de la familia es claramente el divorcio, o algún otro síntoma de "avería". La alternativa positiva brota de la conciencia de que la vida puede ser más dichosa sin la familia nuclear, sobre la que florezcan cien flores; de la maternidad soltera al matrimonio en grupo o al grupo de afinidad crética. El "Proyecto Europeo" libra una intensa acción de retaguardia en defensa de la "familia"; la miseria edípica anida en el corazón del control. Las alternativa existen; per deben permanecer veladas, especialemente desde la guerra contra el sexo de los ochenta y los noventa …

Al principio puede parecer extraño que la cuestión del amor y todas las que le son conexas preocupen mucho a un gran numero de hombres y de mujeres mientras hay otros problemas mas urgentes, si no más importantes, que debieran acaparar toda la atención y toda la actividad de los que buscan el modo de remediar los males que sufre la humanidad. Encontramos diariamente gentes aplastadas bajo el peso de las instituciones actuales; gentes obligadas a alimentarse malamente y amenazadas a cada instante de caer en la miseria mas profunda por falta de trabajo o a consecuencia de una enfermedad; gentes que se hallan en la imposibilidad de criar convenientemente a sus hijos, que mueren a menudo careciendo de los cuidados necesarios; gentes condenadas a pasar su vida sin ser un solo día dueñas de si mismas, siempre a merced de los patronos o de la policía; gentes para las cuales el derecho de tener una familia y el derecho de amar es una ironía sangrienta y que, sin embargo, no aceptan los medios que les proponemos para sustraerse a la esclavitud política y económica si antes no sabemos explicarles de que modo, en una sociedad libertaria, la necesidad de amar hallara su satisfacción y de que modo comprendemos la organización de la familia. Y, naturalmente, esta preocupación se agranda y hace descuidar y hasta despreciar los demás problemas en personas que tienen resuelto, particularmente, el problema del hambre y que se hallan en situación normal de poder satisfacer las necesidades mas imperiosas porque viven en un ambiente de bienestar relativo. Este hecho se explica dado el lugar inmenso que ocupa el amor en la vida moral y material del hombre, puesto que en el hogar, en la familia, es donde el hombre gasta la mayor y mejor parte de su vida. Y se explica también por una tendencia hacia el ideal que arrebata al humano espíritu tan pronto como se abre a la conciencia. Mientras el hombre sufre sin darse cuenta los sufrimientos, sin buscar el remedio y sin rebelarse, vive semejante a los brutos, aceptando la vida tal como la encuentra. […]